1、七众弟子：教团中出家与在家的七众弟子：比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆塞、优婆夷。
2、比丘：出家受具足戒的男子。僧团五众之一、七众之一。据《大智度论》卷三载，比丘的语义有五种，即：乞士（行乞食，以清净自活者）；破烦恼；出家人；净持戒；怖魔。其中，破恶（破烦恼）、怖魔、乞士，称为比丘三义。
3、比丘尼：出家受具足戒的女子。僧团五众之一、七众之一。比丘尼除六情之饥，断贪染欲，以善法薰修，所以称为除女、薰女。
4、沙弥：乃止恶行慈，觅求圆寂的意思。为五众之一、七众之一。在佛教僧团中，已受十戒，未受具足戒的出家男子称之。《摩诃僧只律》卷二十九，以年龄区别沙弥为三种：
驱乌沙弥：年龄在七岁至十三岁之间，已具有驱走晒谷场上乌鸟的能力。
应法沙弥：年龄在十四岁至十九岁之间，出家得度，依一定的仪式受持十戒。
名字沙弥：年龄已超过二十岁，然尚未受具足戒，仍为沙弥者。
以上三者合称三沙弥。
5、沙弥尼：初出家受持十戒而未受具足戒的女子，以其勤于策励成为比丘尼，故译称勤策女。为五众之一、七众之一。
6、优婆塞：意译近事、近事男、信士、信男、清信士。即在家亲近奉事三宝、受持五戒的男居士。为在家二众之一，与优婆夷同是在家的信仰佛法者。
7、优婆夷：意译清信女、近事女、信女。即亲近三宝，受持三皈五戒，施行善法的女众。为在家二众之一。
8、沙门：意译净志、勤息，为出家者的总称，通内、外二道。亦即剃除须发，止息诸恶，善调身心，勤行诸善，期以行趣涅盘的出家修道者。
9、僧伽：略称为僧，意译为和、众，乃和合的意思，故又称为和合众、和合僧、海众。又华梵并举，合称为"僧侣"，为三宝之一。即指信受如来教法，奉行其道，而入圣得果者。或指信受佛法，修行佛道的团体。
10、法名：为皈依佛教者所特取的名字。又作法号、法讳、戒名。如僧侣在剃度仪式举行后，由师父另取的名字；又如在家信众于皈依、受戒或葬仪时，师父即授给法名。
11、三师七证
三师与七证师的并称。指僧尼受具足戒时，戒场必须具足的戒师人数。又称十师、十僧。
三师是：得戒和尚：指正授戒律的和尚。乃比丘得戒的根本及其归投处，故必至诚三请之。凡担任戒和尚者，其戒腊须在十年以上，并严守戒法，具足智慧，堪能教授弟子。
羯摩和尚：即读羯磨文的阿闍梨，主持白四羯磨授戒仪式。羯磨师为诸比丘受戒的正缘，若无羯磨师秉承圣法，则法界善法无从生起。担任此职者，其戒腊须在五年以上。
教授和尚：即教授威仪作法，为众人引导开解者。其戒腊亦须在五年以上。
七证师则是证明受戒的莅会比丘。凡此十师均须于受戒前恭请之。
12、国师：我国历代帝王对学德兼备，可为一国师表的高僧所加的封号。含有一国民众之师、帝王之师等意，如南阳慧忠国师、清凉澄观国师、无业大达国师、玉琳国师等。
13、祖师：指开创一宗一派者（开祖），或传承其教法者（列祖）。
开祖有宗祖、派祖之别。例如一般尊称菩提达摩为禅宗的宗祖，临济义玄、洞山良价则分别为临济宗、曹洞宗之派祖。
14、开山：本指开山建寺而言，因古代寺院多建于山谷幽静处，故称开山。寺院第一代住持亦以开山尊称之。此外，宗派的创始者也称为开山。
15、上座：指法腊高而具德望的僧尼。又称长老、首座。
16、大士：菩萨的美称。如：观音大士、傅大士等。
17、大德：敬称词。在印度，是对佛菩萨或高僧的敬称。于诸部律中，凡指比丘众，称"大德僧"。在我国隋唐时代，凡从事译经事业者，特称大德。此外，统领僧尼的僧官，也称大德。近代以来，"大德"一词已广泛的被使用，凡是有德有行的人，不论出家、在家，都以"大德"尊称之；或是不限于具足德行与否，也称之为大德。因此"大德"一词成为佛教界一般性的礼称。
18、功德主：指施主。即供养佛、法、僧三宝的施主、檀越。在佛门中，布施净财者为功德主，发心作务或热心接引他人入佛门，使佛教蓬勃发展者，亦可称为功德主。
19、檀那：意译布施，即给与、施舍的意思。中国、日本又将檀那、檀越引申为施主之称，即施与僧众衣食，或出资举行法会等的信众。
20、长者：为家主、居士之意。一般则通称富豪或年高德劭者为长者。
21、净人：在寺院中，未行剃染而服种种净业作务者。
22、学僧：又称学问僧，其义有二：指研究佛教的僧侣；指有学问的僧侣。
23、学人：泛称学习佛法者。禅林中则指修禅者。又称学道人。一般学佛者自称学人，乃自谦尚须学习的意思。
24、新戒：指新近受戒的僧众。又如参加在家戒会，初受五戒、菩萨戒的戒子，亦称新戒。
25、纠察：于寺院中，负责维持秩序，使一切行仪如法者。
26、香灯：在寺庙中职司佛殿的焚香、燃灯等工作者，称为香灯。
27、引礼：于法会或戒会时，引导大众如法进行一切行仪礼节，使不违犯者。
28、行堂：佛教丛林中，每日用斋时，为大众添饭菜、茶水者，称为行堂。
29、典座：丛林中负责大众斋粥的职称。典座职掌大众的斋粥，一切供养务须净洁，物料调配适当，节用爱惜。
30、书记：一般又称外史、外记，负责掌管文书、书写寺院来往信件及法会中祈祷之词语等。住持专柄大法，对文字之事较无暇亲自处理，因此设立书记一职，以掌管寺院的书疏。
31、陪堂：禅院中，陪伴客僧在僧堂的外堂受食，称为陪堂。律制仪轨中，头单戒师为开堂，二单为陪堂。陪堂的职责为协助开堂训导众戒子受戒的仪规。
32、维那：又作都维那。在古代丛林，维那是寺院中的纲领职事，掌理众僧的进退威仪，非但要佛门的规矩熟，而且要喉咙好，资格老，正如戏台上挂头牌的角色，一切的节目都要靠他安排。今日寺院的维那，则仅于举行法会、课诵时，担任众僧的先导，掌理举唱、回向等。
33、侍者：僧职名称之一，指随侍师父、长老之侧，听从其令，予以服侍者。在丛林职位中，侍者通常由利根的沙弥或下腊的比丘任之。其与长老（或师父，或住持）的关系最为密切，除处理杂事外，朝夕既听其教诲，复观长老道德于前后，故特受长老重视，常被视为衣或法席的传承者。
34、当家：为都监、监院、监寺的俗称。须负责应对官吏、参辞谢贺、吉凶庆吊、探访施主、借贷往还、筹计一寺岁用、备办米麦酱醋等，乃至营办年节各大斋会等事务。
35、开堂：指新任命的住持入院时，开法堂宣说大法，这是寺院的重要行事。"开堂和尚"的略称，为我国传戒法会中重要职事之一，有关戒子的受戒仪规、生活礼仪规矩等，都是由开堂和尚教导。
36、老参：长期于禅林中参禅办道者，或长期从事参禅修业者。又称为旧参、久参。
37、住持：原为久住护持佛法的意思，后指掌管一寺的主僧。我国初时并未有住持之名，直至唐代百丈怀海始设住持之制，严传师法，奉其师为住持，尊称长老，后亦称"方丈"或"方丈和尚"。
